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10月25号，泰国93岁的诗丽吉王太后走了。这消息一出，泰国总理马上“呼吁”全国禁娱30天，但公务员呢，是“必须”穿黑衣整整1年。

01

这事儿吧，迅速传遍了全球。

很多人第一反应就是，泰国这是要“停摆”30天啊？

毕竟，泰国是个旅游国家，娱乐业、旅游业占了GDP的大头。

这么一搞，经济咋办？

但仔细一看，泰国总理阿努廷的用词，那叫一个讲究。

他对娱乐场所用的是“呼吁”，或者叫“鼓励自行裁量”。

说白了，就是给你们个面子，你们自己看着办，最好是把活动调整得“适当”一点，别太喜庆，把那些庆祝元素先推迟一下。

这不是法律强制，不是说警察会来封你的店。

但是，对政府内部，那可就不是“呼吁”了。

总理阿努廷开完内阁会议，明确说了：所有政府机关、国有企业、学校，国旗降半旗30天。

然后，最狠的来了--所有公务员、国企员工，必须穿黑衣哀悼，持续整整1年。

你没看错，是一年。

从2025年10月25号开始，直到2026年的10月底。

这一年里，只要你是“吃公家饭”的，上班就得一身黑，连领带都不能花哨。

这就形成了一个特别有意思的对比：一边是对社会娱乐的“软性劝导”，一边是对体制内部的“硬性规定”。

这波操作，我寻思着，才是这整个事件里最值得琢磨的地方。

为啥要搞“一国两制”...啊不是，是“一体两制”的哀悼方式？

02

那么这个“一年黑衣令”到底影响多大？

泰国有多少公务员和国企员工？

我刚查了下（假装查了下哈），这个数字可不小。

泰国公务员队伍加上国企员工，大大小小加起来，好几百万人是有的。

这几百万人，在未来365天里，每天都将是行走的“哀悼符号”。

他们不只是在办公室穿，他们上下班路上、中午出来吃饭、出席公共活动...都得是这身打扮。

这就是一个流动的、覆盖全国的提醒：国家在国丧期。

这种视觉冲击力，可比挂几个横幅厉害多了。

公务员穿1年黑衣，这背后是身份认同和国家机器的运作逻辑。

这几百万人，就是国家意志的“肉身”。

他们必须在行动上，做到绝对的、无条件的统一。

这个“硬性规定”，就是在给全社会“打样”。

它在说：看，体制内的人都这么悲痛，你们体制外的，是不是也该“自觉”一点？

03

那么，体制外的“自觉”是怎么来的呢？

这就是那个“软性劝导”的厉害之处。

总理说“呼吁”，理论上，酒吧老板、演唱会主办方可以不听，照常营业。

但你猜怎么着？

消息出来没多久，曼谷街头肉眼可见地“变色”了。

很多民众，尤其是中老年人，自发地换上了黑色或白色的衣服。

酒吧、夜店，虽然没人强制，但不少也选择暂时关门，或者至少把音乐调小，收起霓虹灯。

一些大型活动，比如那个“ Vijit Chao Phraya ”的灯光秀，本来11月1号要开幕的，直接推迟到了12月。

这就是一种无形的社会压力，或者说是一种集体共识。

当满大街的政府机关都降半旗，当所有公务员都穿着黑衣，当电视节目开始调整色调，你一个人穿个大红大绿的，在曼谷街头晃荡...

你自己都会觉得不自在。

这就是泰国模式：一半靠规定，一半靠自觉。

04

当然，这个“自觉”背后，也不是那么简单。

有两层东西在“托底”。

第一层，是2016年的“肌肉记忆”。

这个我们后面再细说。

第二层，就是泰国那个绕不开的东西--《欺君法》，也就是刑法第112条。

这是全世界最严厉的“冒犯君主法”之一。

法律规定，任何人“诽谤、侮辱或威胁”国王、王后、王储或摄政王，每一项罪名，都可以判处3到15年监禁。

注意，是“每一项”。

你要是在社交媒体上发了5条帖子吐槽，理论上可以判你75年。

这可不是开玩笑的。

之前真有人因为在网上发帖，被判了几十年。

这个法律的威慑力是巨大的。

它创造了一种社会氛围：你可以不爱，但你绝不能说。

在国丧这种极度敏感的时期，谁敢“顶风作案”？

谁敢穿着花衣服去酒吧狂欢，再发个朋友圈？

那不叫个性，那叫“作死”。

2016年普密蓬国王去世时，甚至出现过极端情况。

有人因为没有穿黑衣服，或者发表了不恰当的言论，遭到“社会制裁”--被愤怒的民众围攻、辱骂，甚至被迫下跪道歉。

所以，当国丧来临时，“穿黑衣”、“关停娱乐”，不仅仅是出于尊重。

它更是一种政治正确，一种避免惹麻烦的自我保护。

在这种高压氛围下，“自愿”和“恐惧”的界限，有时候很难分清。

你当然可以说，绝大多数泰国人对普密蓬和诗丽吉是真心爱戴的。

但那套法律，也确保了那些“不爱戴”的人，不敢发出一点声音。

所以你看，K-Pop组合BLACKPINK的演唱会，照常举行。

这说明“呼吁”确实是“软”的。

但是，主办方“要求”所有粉丝穿黑色衣服入场，以示尊重。

一边是劲歌热舞，一边是全场缟素。

这就很“泰国”。

05

很多人不理解，为啥一个王太后的去世，能有这么大阵仗？

这就得说说诗丽吉这个人，到底是什么分量。

她可不是一个简简单单的“国王的妻子”。

在泰国，她的地位，怎么说呢，约等于“国母”。

诗丽吉1932年出生在一个显赫的贵族家庭，她爹是驻法大使。

所以她很小就在欧洲生活，在巴黎读书，精通多国语言。

也正是在巴黎，她认识了当时还是年轻国王的普密蓬·阿杜德。

两人1950年结婚，普密蓬国王加冕，她成了王后。

如果她只是个待在宫殿里的花瓶，那绝对不会有今天的地位。

普密蓬国王，也就是拉玛九世，在位70年，是泰国历史上在位最久的国王，被很多泰国人视为“神”一样的存在。

而诗丽吉，就是陪着这个“神”走遍了泰国山山水水的那个人。

她最厉害的一点，是1956年。

那年，普密蓬国王决定短期出家修行，这在泰国是大事。

国王不在，谁来管国家？

普密蓬指定诗丽吉王后，担任“摄政王后”。

一个女人，在那个年代，临朝摄政，执掌国事。

这在泰国历史上是极罕见的。

她干得还挺漂亮，稳住了局面。

就凭这一点，她在泰国政坛和民间的地位，一下就立住了。

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光有政治地位还不够。

诗丽吉真正深入人心的，是她几十年如一日的“刷脸”。

她不是待在曼谷皇宫里，而是真的跟着普密蓬，跑遍了泰国最穷的农村。

她有两大“杀手锏”。

第一个，是泰国红十字会。

她从1956年开始，就担任泰国红十字会的荣誉会长。

这不是挂个名。

她是真的在做事。

组织献血、建医院、帮助难民、慰问伤兵...

甚至跑到偏远地区的麻风病村和卫生所。

2004年大海啸，她也以红十字会的名义，第一时间介入了救援。

几十年下来，这张“慈善牌”为她积累了巨大的民间声望。

第二个，更接地气，就是泰国丝绸。

泰国农村以前很穷，很多人没活干。

诗丽吉在70年代，搞了个叫“SUPPORT”的基金会。

干嘛呢？

说白了，就是“皇家扶贫项目”。

她亲自下乡，培训村民搞手工艺，尤其是复兴那些快失传的传统泰丝编织技术。

然后她利用自己的王后身份，把这些泰丝、珠宝、陶瓷，包装成“皇家御用”，推向全世界。

她自己就是首席模特，出席各种国际场合，都穿着一身亮闪闪的泰国丝绸。

这招太高明了。

一方面，给农村创造了实打实的收入。

另一方面，把泰国文化推了出去。

她把泰丝从土特产变成了国家名片，顺便也把自己变成了国母。

所以，泰国的8月12号，她的生日，被定为法定的“母亲节”。

你说，这样一个人的画像，挂在泰国学校、医院、政府机关，甚至老百姓家里，奇怪吗？

一点也不。

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她还不只是搞慈善和丝绸。

她还有个外号，叫“绿色王后” (Green Queen)。

这也是她几十年跑农村跑出来的。

她发现很多地方水土流失严重，森林被砍得一塌糊涂。

于是她又开始搞环保项目。

什么“森林热爱水”、“森林小屋”计划，推动可持续林业。

她还建了野生动物繁殖中心、开放式动物园，甚至还有海龟孵化场，专门保护濒危的海龟。

这些事，一件两件是作秀，但她干了三四十年。

这就不是作秀了，这是她的事业。

她亲自跑到泰国最干旱的地区之一，推动植树造林。

她还利用自己的影响力，帮村民解决各种鸡毛蒜皮的小事。

有报道说，村民会跑来找她，投诉老公不回家、抱怨医疗条件差...

她和她的团队，很多都亲自处理。

这种“亲民”姿态，在等级森严的泰国，效果是爆炸性的。

她给人的感觉是，她真的关心你。

所以，当她去世时，很多泰国人，尤其是老一辈和农村地区的民众，他们的悲伤是真实的。

因为去世的，不仅仅是个王太后，更是那个给他们带来丝绸订单、帮他们建卫生所、保护他们家乡森林的“老太太”。

她不是靠血统让人尊敬，她是靠几十年的KPI让人闭嘴。

这种威望，是实打实干出来的。

08

这次诗丽吉去世，大家都在看。

因为，泰国人刚刚经历过一次“史诗级”的国丧。

那就是2016年10月13号，她的丈夫，在位70年的普密蓬国王去世了。

那一次，才叫真正的“举国同悲”。

普密蓬国王，拉玛九世，他的地位比诗丽吉还要高，在泰国人心中，基本就是“半神”。

他是在位时间最长的君主之一，而且是泰国现代化的“总设计师”。

他爹妈那辈，王室差点被废了。

是他，靠着几十年跑遍全国，靠着各种皇家项目，硬生生把王室的威望，从谷底拉到了顶峰。

所以2016年他去世，泰国政府宣布了长达一整年的哀悼期。

头30天，全国停止一切“娱乐活动”。

那真是停摆。

所有电视台，24小时滚动播放普密蓬的黑白纪录片。

所有网站，首页都变成了黑白色。

酒吧、夜店、电影院...统统关门。

满大街都是穿着黑衣服的人，很多人在街头公开哭泣，甚至晕倒。

国王的灵车从医院开往大皇宫那天，几十万人跪在路边，场面极其震撼。

那次国丧，持续了一整年，直到2017年10月举行了极其盛大的皇家火葬仪式。

所以，有了2016年的“彩排”，泰国人对这套流程熟得很。

这次诗丽吉去世，虽然规格上，和普密蓬国王不能完全等同，但大体流程是相似的。

比如，公务员同样是服丧一年。

政府机关同样是降半旗30天。

民众的“自发”哀悼，也是2016年那次的重演。

可以说，泰国社会对“国丧”已经形成了一套肌肉记忆。

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但是，这次跟2016年，有个最大的不同点。

就是那个“软呼吁”。

2016年，那30天是“硬停止”。

2025年，这30天是“软呼吁”。

为啥？

说白了，2016年，泰国“伤得起”... 2025年，它“伤不起”了。

我寻思着，这就是最核心的原因。

2016年的时候，泰国经济虽然也有压力，但底子还行，硬扛了一年。

现在是2025年。

泰国经济，尤其是旅游业，刚从疫情的坑里爬出来，还没喘匀呢。

我刚查到的数据，就在10月底，泰国旅游部刚发了报告，说2025年1月到10月26号，外国游客是2625万。

这个数字，比去年同期，下降了7.25%。

全年游客目标，也从3500万下调到了3300万。

这说明啥？说明生意不好做啊。

泰国指望年底这波旺季，狠狠捞一笔呢。

在这种节骨眼上，你再来一次2016年那种“全国停摆30天”...

那游客还来不来了？

来了没地儿玩，没地儿乐，人家下次还来吗？

那旅游业就别活了。

所以，泰国政府这次的操作，明显“拧巴”但又“聪明”。

他们必须在“政治正确”（哀悼王太后）和“经济现实”（保住旅游业）之间，走钢丝。

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怎么走？

就是我们看到的：对内（公务员）往死里压，必须穿黑一年，做出“悲痛欲绝”的姿态。

这是做给“自己人”看的，也是做给“天上看”的。

对外（游客、娱乐业）轻轻放过，只是“呼吁”，不强制关门。

泰国旅游局（TAT）也赶紧出来发公告，安抚全球游客。

说别担心，泰国还是欢迎你的，旅游景点照常开放（除了大皇宫要办仪式，暂时关闭）。

只是希望游客“敏感”一点，理解泰国人民的感情。

说白了，就是：钱可以照赚，舞可以照跳，但大家能不能把调门放低一点，衣服穿素一点？

这就是一种实用主义的妥协。

一边是劲歌热舞，一边是全场缟素。这就是泰国当下的现实。

但这种妥协，它管用吗？

一半管用，一半不管用。

你看，BLACKPINK演唱会照开了，游客也照常来。

但是...

泰国那个最重要的节日之一“水灯节”(Loy Krathong)，刚好在11月。

政府也说，可以办，但是要“适当”。

结果呢？

经济研究中心（UTCC）一预测，说今年水灯节的消费额，估计要比去年下降6.5%。

这是四年来第一次负增长。

为啥不花钱了？

去调查，47.5%的不参加者说，因为在国丧期，没心情。

你看，政府的“呼吁”，最后还是实实在在地反映在了经济数据上。

你“呼吁”大家“自觉”，那大家就真的“自觉”地不花钱了。

这波操作，我也不知道是亏了还是赚了。

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这事儿吧，最值得琢磨的，就是“自发”和“非自发”的边界。

还有，这场哀悼背后的真正暗流。

为什么泰国人，尤其是官方，要如此隆重地纪念诗丽吉和普密蓬？

一个很重要的原因，我寻思着，是在“借古喻今”。

泰国社会现在撕裂得很。

就在2020年到2021年，泰国爆发了大规模的学生抗议。

那次抗议，矛头罕见地、直指君主制本身。

但就像Source 16（就是我看的那个素材）说的，他们主要针对的是谁？

是现任国王，玛哈·哇集拉隆功，也就是拉玛十世。

他是普密蓬和诗丽吉唯一的儿子。

这位现任国王，他的画风，跟他爹妈完全不一样。

普密蓬国王在位70年，几乎没怎么离开过泰国，天天跑农村，过着苦行僧一样的生活，树立了“半神”形象。

而拉玛十世呢，他大部分时间都待在德国（这个是普遍认知，不是我瞎编的）。

普密蓬国王一生婚姻稳定，形象节制。

而拉玛十世...他的私生活，怎么说呢，相当丰富多彩。

普密蓬和诗丽吉，是靠几十年如一日的苦干，建立起了威望。

拉玛十世在2016年继位时，他爹妈的声望有多高，他的压力就有多大。

2020年的抗议，年轻人喊出的口号，是要求限制国王的权力和巨额财富。

这是在普密蓬时代，想都不敢想的。

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所以，你再看这次对诗丽吉的盛大哀悼。

它不仅是在悼念一个93岁的老人。

它更像是一场对“拉玛九世时代”的集体追忆和盛大告别。

泰国的老一辈人、建制派、军方...他们怀念的，是普密蓬和诗丽吉所代表的那个“稳定、繁荣、国王如父如母”的黄金时代。

他们通过哀悼诗丽吉，来重新巩固“王室神圣不可侵犯”的共识。

Source 16里有个细节特别准。

泰国总理阿努廷，为了主持王太后的治丧事宜，直接取消了原定去韩国参加的APEC领导人非正式会议，连对马来西亚的访问都砍了。

这说明什么？

说明在泰国的政治秩序里，王室的事务，永远是第一位的。

APEC峰会？国际外交？跟王太后的葬礼比，都得往后稍稍。

这就是在给所有人，尤其是国内的年轻人看：泰国的核心，还是王室。

这场长达一年的哀悼，就是一次长达一年的“政治宣誓”。

通过反复强化对诗丽吉（和普密蓬）的爱戴，来对冲掉民众，尤其是年轻人，对现任国王的不满。

这是一种“移情”--把对父母的爱，转移（或者说强行嫁接）到儿子身上。

这招，高不高？

13

但这里面，就有一个巨大的矛盾：经济。

刚才咱们说了，经济扛不住。

这种“拧巴”的哀悼方式...

它是在表演悲痛，同时也在表演“我还撑得住”。

这是一个国家在转型期，必然会遇到的尴尬。

你不能完全活在过去，因为过去的那套（硬关30天）在经济上行不通了。

你也不能完全走向将来，因为将来（年轻人要的那套）在政治上不允许。

所以，只能卡在中间。

用“公务员穿黑一年”来维护“过去”的尊严。

用“呼吁不禁娱”来保住“将来”的饭碗。

这才是这波操作，最真实，也最无奈的解读。

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所以，这事儿吧，外人真的很难完全理解。

就像Source 16最后说的，咱们中国人，没有王室，没有国王，没有这种集团规训。

我们的文化是“王侯将相，宁有种乎”。

但在泰国，70多年的“拉玛九世时代”，已经把王室，特别是普密蓬和诗丽吉，塑造成了泰国“国家身份”本身。

质疑他们，就等于质疑泰国这个国家。

再加上第112条法律的“加持”。

这种深入骨髓的文化塑造和制度安排，才导致了这种“一半强制，一半自愿”的独特景观。

但这种妥协，也暴露了一个问题。

当一个国家的集体情感，需要靠“公务员穿一年黑衣”来强制维持时...

当年轻一代的抗议者已经开始质疑这套体系时...

这种建立在个人威望（普密蓬和诗丽吉）上的“神圣感”，还能延续多久？

这场长达一年的哀悼，究竟是在巩固一个传统，还是在为一个时代的彻底落幕，画上一个漫长的句号？

这事儿吧，越想越觉的不对劲。

这种“自愿”的哀悼，它到底是真的出于爱，还是出于...别的什么？

当尊重变成一种“建议”，而服从变成一种“强制”，这中间的灰色地带，可就太大了。

创作声明：本故事来源：【《AP News》、《The New Daily》、《Fanclub Thailand》、《Wanderlust Magazine》、《Encyclopedia.com》、《The Indian Express》、《The Economic Times》、《Council on Foreign Relations》、《Nation Thailand》、《Khaosod English》、《The Guardian》、《维基百科》......】，本文依据史料的基础上进行创作通用观点文故事，有些部分可能会在通用观点文细节进行了合理推演。

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